宛兒In The House

吠陀經（又譯為韋達經、韋陀經、圍陀經等），是婆羅門教和現代的印度教最重要和最根本的經典。「吠陀」又譯為「韋達」，意思是「知識」、「啟示」的意思。

它包括很多具體的經典，通常的說法包括「四韋達（四吠陀）」，分別是：

l         梨俱吠陀（歌詠明論）

l         娑摩吠陀（讚頌明論）

l         耶柔吠陀（祭祀明論）

l         阿闥婆吠陀（禳災明論）

《梨俱吠陀》是由「歌頌」和「知識」兩個詞根構成的複合詞，漢譯名稱為《歌詠明論》，是吠陀經中最早出現的一卷，成文於公元前16世紀到前11世紀，是除了西臺特語的文獻外，在印歐語系的語言最古老的書記。與其他文明的古老文獻不同，它是以口頭傳統的方式保存下來的。

娑摩吠陀（是由「典禮的聖歌」和「知識」兩個詞根構成的復合詞）漢譯名稱為讚頌明論，是四大吠陀經之第二部、共兩卷。基本上是集第一卷梨俱吠陀的頌而成。

耶柔吠陀（是由「祭祀」和「知識」兩個詞根構成的復合詞）也譯為夜柔吠陀、漢譯名稱為祭祀明論，是四大吠陀經之第三部。內容著重於禮拜及牲禮等的宗教儀式。耶柔吠陀主要分為兩卷集著：白耶柔吠陀以及黑耶柔吠陀（「白」是指本文與釋文區分清楚，「黑」是指本文與釋文分辨不清）。兩者都包含宗教儀式的必要韻文，後者卻額外包含儀式的註解散文與施行細則，而這散文也開梵語散文體裁之先河。

阿闥婆吠陀（是由「僧侶」和「知識」兩個詞根構成的復合詞）漢譯名稱為禳災明論，是四大吠陀經的第四部，最晚編著成書。

阿闥婆吠陀中的神曲，是由梨俱吠陀咒語的部分發展出來，多是神秘巫術，吉兇咒語，間有科學思想。古印度醫學，即起源於此。

更廣義的說法，還包括解釋吠陀之經書。如「Samhita」「梵書」、「森林書」、「奧義書」、「薄伽梵歌」等。

「四吠陀」中以梨俱吠陀最早，最初的部分可以追溯到公元前2000年時代，正值雅利安人從西北入侵印度，移居印度河兩岸的時期。其他三卷吠陀經皆是梨俱吠陀的派生作品，相繼成書於後，最晚集結完成的為阿闥婆吠陀。後三卷吠陀經中的神曲，不是部分梨俱吠陀神曲的復述，便是在它基礎上的發展而來。吠陀神曲有長有短，長曲是一曲多頌。短曲是一曲數頌或僅有一頌。多數頌由四句構成，少數由三句構成。

著作吠陀經的時代被稱為印度的吠陀時期。它使用比印度梵語更為古老的語言，稱為吠陀梵語。