宛兒In The House

吠陀經（又譯為韋達經、韋陀經、圍陀經等），是婆羅門教和現代的印度教最重要和最根本的經典。「吠陀」又譯為「韋達」，意思是「知識」、「啟示」的意思。
它包括很多具體的經典，通常的說法包括「四韋達（四吠陀）」，分別是：
l         梨俱吠陀（歌詠明論）

武士的起源 
　　日本的武士雛形起源於奈良時代莊園開始發達之際，在平安時代變成律令體制下產生的武官，最初是日本桓武天皇為了鞏固政權而設立；在徵兵制沒落之後，莊園的擁有者「名主」階級為了保障自身的權益，即組織莊民，使習武藝，漸漸地由半農半武的型態，轉為專事保衛莊園及對外鬥爭的武裝力量。於是各地開始出現了以戰鬥為業的武士。
　　武士團是個相對封閉的集團，其內部最重要的人際關係是主從關係與宗族關係，而規範此二者的道德觀念即「忠」與「孝」。在日本武士的主從關係上，早期臣屬對主君的忠，並非單方面的絕對忠誠義務，而是以主君的「恩」作為交換條件，帶有某種契約性質，而主君最重要的恩顧是給予領地或承認擁有領地權；臣下的義務主要是戰鬥，甚至於獻出自己的生命；武士所崇尚的獻身與武勇精神的真諦，即在於換取主君的恩賞與揚名天下。因主從關係常是世代相襲，故除經濟利益之外，也逐漸有了「情」的關係，乃由「有條件的忠」往「無條件絕對的忠」演變。
武士道的發展
　　武士道，是日本封建制度中武士階層的道德規範。「武士道」發展於鎌倉時期，其淵源可以追溯到日本的國家神道和佛教，以及中國的孔孟之道。而對武士道德觀重要影響的是佛教中的「禪宗」。從神道教中，武士道得到了忠於主君，尊敬祖先；從佛教的禪宗「死生一如」思想得到了平靜、沉著、不畏死；從儒學中得到了五倫：「君臣、父子、夫婦、長幼、朋友」。
　　武士道主要可以分為三個階段： 江戶時代之前，江戶時代後，明治維新之後。